Аюрведа и Полярная терапия

Мои пульсы:
а) правый сильней; б)левый сильней;
в) сбалансированы (оба сильные);
г) сбалансированы (оба слабые).
Что я могу сделать для улучшения ситуации:
Элементы, которые я бы хотел задействовать в процессе моего оздоровления:
а) земля;
б) вода;
в) огонь;
г) воздух;
д) пространство.
Как я бы мог это сделать:________________________________
Потоки: я чувствую наибольшую связь с
а) восточно-западным током,
б) спиральным током,
в) длинными линиями.
Один из возможных способов создания условий для более свободного протекания энергии через мои каналы:______________
Если бы я использовал движения для оздоровления, то выбрал бы следующие их виды:_________________________________
Используя десятибалльную шкалу, где 1 — самое низкое значение, а 10 — самое высокое значение, я оцениваю уровень моей
а) праны на____баллов
б)теджаса на____баллов
в) оджаса на____баллов
Если бы я хотел изменить эти показатели, то предпринял бы следующее: Время, уделяемое медитации:
а) достаточно
б)удовлетворительно
в) слишком много
г) для меня достаточно д)ноль
е) минимальное
Если бы я захотел изменить это, то предпринял бы следующее:
Мой общий вывод из сложившейся ситуации:
а) мне необходимо очищаться
б) мне необходимо повысить тонус (укрепляться)
в) меня устраивает мое состояние
Если бы я собрался изменить собственные пищевые предпочтения, то я бы выбрал:_____________________________________
Если проанализировать состояние моих пульсов, то для меня больше подходит следующее:
а) я предпочел бы больше отдавать (излучать)
б) я предпочел бы больше получать (поглощать)
в) я довольно-таки уравновешен с точки зрения баланса входящей и выходящей энергии
По результатам работы с нисходящим потоком энергии, я вижу
собственную жизненную цель в:___________________________
Мое жизненное предназначение заключается в создании:______
Будь я своим личным врачом, я бы дал себе такое заключительное напутствие (с любовью и юмором):__________________________

Buhrman, Sarasvati, публикация «Ayurveda and the Breath» в журнале Yoga International, май 1997, также как и последующие публикации — это замечательные работы опытного эксперта.
Chakravarti, Sree, «A Healer's Journey» — содержит главу «Прана и самоисцеление», стр. 191—196.
Farhi, Donna, «The Breathing Book: Good Health and Vitality Through Essential Breath Work» — в книге рассматриваются вопросы свободного протекания праны через тело. Автор умело объясняет методику выполнения упражнений, сохраняя сознательную концентрацию на выполняемых движениях.
Frawley, David, публикация «Balancing Subtle Energy: The Spiritual Dimension of Ayurveda» в журнале Yoga International, январь/февраль, 1996 — дается великолепное описание праны, теджаса и оджаса.
Frawley, David, «Yoga and Ayurveda: Self-Healing and Self-Realization» (Фроули, Давид «Йога и аюрведа: самолечение и самореализация») — книга о йоге и аюрведе и их связи, обсуждаются прана, теджас и оджас.
Johari, Harish, «Breath, Mind, and Consciousness» Destiny Books, Rochester, VT, 1989 — в книге дано глубокое освещение темы с позиций йоги.
Kraftsow, Gary, «Yoga for Wellness» — автор книги — замечательный учитель йоги ясно и понятно излагает учение о дыхании и пранаяме, стр. 7-12.
Swami Rama, «Science of Breath», Himalayan International Institute of Yoga Science and Philosophy, Honesdale, PA, 1981 — великолепная книга, написанная мастером пранаямы.

У многих из нас никогда не было подобных экстремальных реакций, хотя другие вполне могут быть им подвержены. Я полагаю, что нельзя избежать данных нежелательных последствий до тех пор, пока оджас не будет в достаточной степени укреплен. Если мы сами (или наши клиенты) истощены, то необходим отдых. Энергетическая разрядка ради каких-либо острых переживаний лишена всякого смысла, поскольку является тяжелой нагрузкой для нервной системы! Для того чтобы полярная терапия была действительно эффективной, в первую очередь необходимо укреплять оджас. Этого можно достичь, используя различные методики, укрепляющие оджас, как, например, синергичный танец.
Иногда уровень праны и теджаса может возрасти вследствие чрезмерного усердия в духовной практике, например, в пении псалмов или в практике дыхательных упражнений. Мне приходилось также наблюдать, как у некоторых людей уровень праны и теджаса достигал высоких значений в состоянии эмоционального напряжения. В соответствии с моими последними наблюдениями, избыточное накопление энергии часто не является последствием предшествующей травмы, а всего лишь — следствием нарушения равновесия праны, теджаса и оджаса. В таких случаях подходят все описанные методы по восстановлению здорового равновесия всех трех энергий. Вы должны хорошо запомнить, что главным результатом работы с клиентом должно быть его умиротворение, успокоение, улучшение общего самочувствия, увеличение заземленности, а отнюдь не чрезмерное возбуждение, связанное с избыточной внешней стимуляцией.
Примечание: Я хочу отдельно выразить свою признательность аюрведическому д-ру Роберту Свободе за его семинар по методикам омоложения, проведенный весной 1998 г. в Албукуерке, штат Нью-Мексико. Заранее приношу извинения за возможные допущенные неточности в изложении его данных.

Мы дополним сейчас сведения, представленные в гл. 3. У тех, кто занимается полярной терапией, может быть нарушено равновесие праны, теджаса и оджаса. Важно уметь определять нарушения равновесия как у себя, так и у клиентов, и быть способным исправлять это. Даже при высокой насыщенности праной, если уровень оджаса низок, вы можете, тем не менее, ощущать переутомление и истощение. После занятий можно чувствовать некоторое возбуждение и оживление, но вам будет трудно снять это напряжение и как следует расслабиться. Парадоксальным образом сочетается беспокойство и утомление. Состояние неврастенической апатии, которое сопровождается повышенной раздражительностью, также может возникать при дефиците в рационе питания химического элемента магния.
У занимающихся полярной терапией потоки энергии в теле могут вызывать напряжения и конвульсивные подергивания мышц и даже спазмы. Это нормально. Однако, если насыщенность организма праной и теджасом настолько высока, что грозит нервным истощением, то это нельзя оставлять без внимания.
У практиков полярной терапии нет единой точки зрения на проблему потери нервной энергии. Некоторые считают это здоровой энергетической разрядкой, которая помогает восстановить равновесие всей системы, что, конечно, может быть, и соответствует действительности. Если вы используете в своей работе для лечения травм методику телесного опыта, созданную д-ром Левином, то возникновение конвульсий, сильной дрожи, изменения ритма дыхания при использовании этой методики будут свидетельствовать о наличии застарелых травматических комплексов, которые нуждаются в балансировке. Метод шоковой терапии д-ра Левина предусматривает доведение упомянутых симптомов до крайнего обострения. Однако практиковать данный метод можно лишь тогда, когда вы достаточно опытны в его практическом применении

Определить соотношение гун в потребляемой вами пище довольно легко. Запишите беспристрастно, не утаивая от самого себя, все съеденное вами за последние 3—5 дней при помощи предлагаемой. Продукты, относящиеся к свежей (саттвичной) пище, обведите кружочком, рядом с перечисленными острыми (раджастичными) продуктами поставьте стрелочку. Тамастичные продукты (повторно переработанная, замороженная и консервированная пища, алкоголь, наркотические средства и сильнодействующие лекарства) — подчеркните прямой линией.
Важное замечание: обратите внимание, что для США я рассматриваю сахар в качестве носителя раджастичных или тамас-тичных свойств. Съедаемый в умеренных количествах, он слегка взбодрит вас, вероятно — усилит брожение и, следовательно, он раджастичен. Если переесть сладкого, вы будете чувствовать себя заторможенным и отяжелевшим, и, следовательно, проявятся его тамастичные свойства. Хотя, с другой стороны, те, кто когда-либо бывал в Индии, знают, что нерафинированный тростниковый сахар саттвичен, потому что там сладости из него приготовлены с любовью, как часть подношения божеству, и раздаются в качестве прасада при обряде благословения, вы согласны со мной? Следует отметить, что индийские врачи-аюрведисты прописывают сладкое для успокоения определенных болезненных нарушений. Но, к сожалению, в США дела обстоят иначе. Весь мой опыт специалиста по питанию свидетельствует, что живя в Штатах, не стоитувлекаться кондитерскими изделиями местного производства.
Оценивая характер собственного питания, обратите внимание, в какую категорию попадают ваши предпочтения. Является ли съедаемая вами пища по преимуществу саттвичной, раджас-тичной, тамастичнои или, возможно, наблюдается равновесие между двумя или даже тремя Гунами. Доставляет ли вам удовольствие пища, которую вы едите? Если ответ положительный, можно не читать этот раздел. Если есть ощущение, что пища не приносит удовлетворения и хорошего самочувствия, понаблюдайте за самочувствием:
1) Испытываете ли вы усталость, постоянное утомление, безразличие, депрессию, страдаете ли избыточным весом? В случае положительного ответа вам следует признать преобладание в вашем рационе тамастичнои пищи. Вот именно поэтому и появился упадок сил. Найдите возможность обогащения своего рациона более свежей пищей. Попробуйте для эксперимента питаться в течение недели свежей пищей и наблюдайте за своим самочувствием.
2) Не беспокоят ли вас болезненная раздражительность, возбужденность и нетерпеливость, капризность и взволнованность (или окружающие, возможно, жалуются на эти ваши качества, несмотря на то, что вы сами считаете себя верхом совершенства)? Это означает, по-видимому, что вы потребляете в избытке раджастичной пищи и, вероятно, стоит подумать об уменьшении кофеина и острых блюд в рационе.
3) Если же ваше питание в целом саттвично, но вы все-таки страдаете полнотой, то обратите внимание на необходимость регуляции соотношения праны, теджаса и оджаса. Вероятнее всего, ваша энергетическая защитная оболочка нуждается в укреплении.

В соответствии с эзотерическими учениями йоги и аюрведы, репродуктивные жидкости110, питая оджас, поддерживают тем самым все три тонких проявления дош.. Так же как и последователи аюрведы, больших успехов в практиках оздоровления и омоложения достигли последователи учения китайской медицины — даосы.
Зная и применяя на практике способы очищения организма, необходимо владеть и техниками его укрепления. Если мы ослаблены, страдает в первую очередь наш духовный прогресс, а также способность помогать другим. Если мы профессионально связаны с каким-либо видом энергетического целительства на сколь угодно регулярной основе, то изучение способов сохранения и накопления энергии становится настоятельной необходимостью.
Оджас является топливом, или горючим, для разжигания теджаса, и заземлением праны. Поэтому, если оджас возрастает, это приводит к соответствующему увеличению количества праны и теджаса. Если оджас подавлен, страдают и прана, и теджас.

Как же увеличить и накопить оджас? Это очень просто: необт ходимый отдых, полноценный ночной сон, разумные спокойные религиозные практики, полноценная по составу свежая пища, достаточное количество чистой воды и других жидкостей, а также отдых у воды, особенно текущей воды, и особенно — рядом с водопадами. Все это очень полезно тем, у кого имеются проблемы с иммунитетом, что свидетельствует об ослабленном оджасе. Я не уверена, достаточно ли ясно мне удалось подчеркнуть значимость хорошего полноценного отдыха, который должен сопровождаться медитативными практиками. В древнем аюрведическом трактате «Чарака Самхита» полноценный ночной сон называется бхутадхатри: «тот, что питает все существа, сон вызывается самой сущностной природой ночи»107.
А что же уменьшает оджас? Чрезмерное напряжение, беспокойства, чрезмерная стимуляция психики (т. е. жизнь в большом мегаполисе, телевидение, громкий шум, повышенная требовательность к самому себе и другим), слишком большое количество путешествий, чрезмерная умственная и физическая нагрузка, недостаток полноценного питания и жидкостей, недостаток времени для отдыха, недостаток оживотворяющей духовно-религиозной практики. Однако все относительно, и то, что для интроверта может представляться избыточной стимуляцией, для экстраверта может быть нормальной психологической нагрузкой. Если мы чувствуем себя разбитыми от усталости — это и есть главный критерий перегрузки вне зависимости от психологических установок!
В первой главе мы изучали доши — вату, питту и капху. В аюрведе существует представление о том, что тонкими проявлениями трех дош являются соответственно прана, теджас и оджас. Иными словами, прана является тонким проявлением ваты, теджас — питты, а оджас — капхи. И, тем не менее, существует принципиальное различие между дошами и этими тремя тонкими проявлениями дош. Так, если равновесие дош нарушается и возникает переизбыток или дефицит одной из дош, организм в определенных пределах сможет отрегулировать их дисбаланс. В случае же с тонкими проявлениями дош недостаток оджаса будет лимитирующим фактором для проявления двух других энергий — теджаса и праны. Чем больше оджаса концентрируется вокруг нас, тем больший мир и здоровое спокойствие ума мы испытываем. Вследствие возрастания оджаса происходит увеличение количества праны и теджаса. Доши взаимодействуют со своими тонкими энергиями неоднозначным образом. Вата (воздушная доша) может накапливаться в избыточных количествах при некоторых стрессовых обстоятельствах, что ведет к истощению энергии оджаса. Если мы перегружаем себя работой и неправильно питаемся, на энергетическом уровне мы буквально иссушаем защитную влагу оджаса. Кроме того, избыток воздуха вследствие неумеренной практики пранаямы, полярной терапии, распевания псалмов и тому подобной деятельности может привести к психическим расстройствам.

Занятия полярной терапией активируют потоки праны. Когда прана приходит в движение, мы испытываем духовный подъем, удовольствие, начинаем излучать свет и чистоту. Оджас в свою очередь выполняет питательную роль и является своего рода аккумулятором-накопителем как для праны, так и для теджаса. Если оджас силен и выполняет свою роль накопителя праничес-ких энергий, то наслаждение жизнью может быть трансформировано в силу нашего тела и жизненный успех. Оджас отвечает за высокий иммунитет. Он повышает устойчивость к внешним неблагоприятным воздействиям в экстремальных условиях.
Ситуацию, когда оджас слаб, можно уподобить течи в контейнере, или же его недостаточному объему, или же сравнить с тонким плодородным слоем питательного гумуса почвы. Например, вы пытаетесь вырастить эти прекрасные цветы праны и теджаса в маленьком тесном контейнере с неудобренной почвой. Однако, исчерпав исходные лимиты роста, они начинают соперничать друг с другом по законам борьбы за существование. В аналогичной ситуации, когда ведется искусственная накачка праны при помощи методов полярной терапии, вдохновение, к сожалению, будет кратковременным. В наихудшем случае эта неразумная практика может привести к нервным расстройствам и даже кризису кундалини-шакти. Однако я не собираюсь рассказывать об этом специально, напротив, в мои задачи входит описание профилактики таких негативных состояний. Именно понимание взаимосвязей данных трех сил — праны, теджаса и оджаса может оказать нам неоценимую помощь.
Когда прана протекает через тонкое тело, через клетки тела, она протекает также и через чакры и может пробудить энергию кундалини. В переводе с санскрита это слово (кундалини) буквально означает «препятствие, остановка»106. Если нет препятствий для протекания энергии в чакрах, то эта энергия может начать подниматься вверх по телу. В зависимости от нашей подготовки и от предшествующего опыта такой подъем кундалини может быть как нежелательным явлением, так и замечательным событием.
Очень важно для всех занимающихся различными духовными практиками и полярной терапией иметь об этом некоторое понятие. До того как мы начнем практику пранаямы и полярной терапии, необходимо значительно укрепить оджас, поскольку именно он выступает в роли того сосуда, в котором надежно и безопасно накапливается большая часть пранической энергии. Здоровый оджас помогает сохранять и накапливать прану заземленной и позволяет ей двигаться без рассеивания. Он также питает тед-жас — созидательную, творческую силу воображения.

Таким образом, можно увеличить приток жизненной силы такими простыми способами, как более полноценное дыхание, поддержание чистоты респираторной системы и пищеварительного тракта, употребление свежей пищей. Также необходимо укреплять сердечно-сосудистую систему и систему кроветворения посредством упражнений и мирного душевного настроя. Почему же прана так важна? Прана поддерживает на должном уровне такие качества, как гибкость, здоровье и активность. Она является одним из принципиально важных факторов полярной терапии: иными словами, чем больше праны вы накапливаете, тем быстрее и легче могут быть выполнены все упражнения и практики полярной терапии.
Согласно аюрведе и йоге, тонкие пранические энергии рассматриваются в неразрывной связи с двумя другими тонкими энергиями — теджасом и оджасом. Полярная терапия также подробно рассматривает эти три понятия. Прана — это тонкое дыхание, жизненная сила, ци, как бы мы ее ни называли. Другая сила, теджас — это созидательный, творческий огонь. А оджас — это жизненность, защитная энергия, приблизительно эквивалентная ауре, можно сказать, это врожденное энергетическое защитное поле, окружающее плотное физическое тело.
Д-р Стоун в своих работах говорил о пране, а вот теджас и оджас он не называл их индийскими именами, хотя он, вероятно, понимал значение этих понятий. Вот, к примеру, один из отрывков его работы «Укрепление здоровья»105, из которого явствует, что он описывает способы укрепления того принципа, который в аюрведе носит название оджаса: «Электромагнитные поля природы, как правило, обладают способностью к саморегуляции. Приверженность эмоциям веры, надежды и любви наиболее благоприятна. Вода очищает, а отдых восстанавливает ослабевшие магнитные поля. Мы задумываемся над глубокими истинами, что уже само по себе может предохранять нас от многих падений».

Вдохнув, мы входим в этот мир, выдохнув, уходим из него. Согласно древним учениям Востока, вдыхаемый воздух несет с собой жизненную силу, которую в соответствии с традициями аюрведы и полярной терапии называют праной, а под названием ци эта жизненная сила известна в традиционной китайской медицине и акупунктуре.
Разнообразные дыхательные техники уже несколько тысячелетий используют последователи различных учений для целительства, успокоения ума и в конечном итоге для соединения с Богом — творцом и источником всех энергий. Как отмечает Стоун: «Прана — это понятие буквально соответствует понятию манны — библейскому хлебу небесному. Ее нельзя законсервировать, но можно собирать заново, с началом каждого нового дня жизни, с каждым новым вдохом. Именно эта лучистая энергия поддерживает жизнь тела, его здоровье и силу»99.
Глубокое дыхание оживляет буквально каждую клеточку организма. Если мы с самого рождения дышим правильно, то дыхательные пути открыты, и прана естественно доставляется в необходимых количествах туда, где она необходима в данный момент. В противном же случае правильному дыханию приходится учиться сознательно, чтобы избежать застойных явлений, апатии, депрессии и удушья.
Прана переносится тремя главными полярными потоками нашего тела, а также циркулирует по множеству более мелких каналов, называемых шроты или нади. Индийские йоги практикуют множество приемов дыхания (пранаям). В основном считается, что при вдохе происходит укрепление, а при выдохе — очищение. Простейшим видом пранаямы является попеременное дыхание через нос100. При умеренном правильном выполнении такое дыхание безопасно и служит эффективным средством успокоения ума и насыщения мозга праной. Обычно эту пранаяму выполняют непосредственно перед медитацией, чтобы успокоить волны ума в озере сознания и увидеть тайны, скрытые в наших глубинах.