Аюрведа и Полярная терапия

Книги
Stone, Randolf, Health building [«Укрепление здоровья»].
Buist, Robert, Food chemical sensitivity: what it is and how to cope with it [«Что такое химические пищевые аллергии и как с ними бороться»]. Эта книга написана одним из основоположников исследования пищевых аллергий.
Chakravarti, Sree, A healer's journey [«Странствие целителя»]. Книга, написанная мудрой женщиной из Восточной Индии, рассматривает приемы йоги, мантры и роль цвета в лечении заболеваний.
Gagnoon, Daniel, Amadea Morningstar, Breathe free: nutritional and herbal care for your respiratory system. [«Дышите свободно: использование нут-рицевтики и фитотерапии в профилактике заболеваний респираторной системы»]. Темой книги являются распространенные заболевания органов дыхательной системы, приводятся сведения по нормальной физиологии и патологии респираторной системы.
Galland, Leo, The four pillars of healing [«Четыре столпа целительства»]. Книга написана западным специалистом по заболеваниям пищеварительной системы — врачом-гастроэнтерологом.
Joshi, Sunil, Ayurveda and panchakarma: the science of healing and rejuvenation [«Аюрведа и панчакарма: наука целительства и омоложения»]. Великолепное и глубокое обсуждение как теории, так и практики этой древней науки.
Lad, Vasant, David Frawley, The yoga of herbs: an ayurvedic guide to herbal medicine [«Йога трав: аюрведическое руководство по фитотерапии»].
В этой книге имеются замечательные сведения, в том числе и о травах, используемых для очищения. Пер. с англ. на русский язык издательства Саттва: «Травы и специи», несколько изданий.
Leichnitz, Will, RPP, Polarity training institute, 566 Pharr Rd., Atlanta, GA, 30305. Глубокое понимание работы целителя с тремя видами нервной системы111.
Murrieta foundation, Murrieta hot springs vegetarian cookbook. [«Вегетарианская кулинария»]. Обилие аппетитных вегетарианских рецептов американской кухни.
Perera, Sylvia Brinton, Queen Maeve and her lovers: a Celtic archetype of ecstasy, addiction and healing [«Королева Мэве и ее любовники: кельтский экстатический архетип, зависимость и исцеление»]. Это мудрый пристальный взгляд на привязанности, мании и исцеление от них с позиций психоаналитической школы Юнга.
Pitchford, Paul, Healing with whole foods [«Исцеление натуральной пищей»]. Эта классическая работа — синтез западной и китайской традиционной нутрицевтики, осуществленный целителем, весьма искушенным в очистительных методиках.
Tiwari, Maya, Ayurveda: secrets of healing [«Аюрведа: секреты целитель-ства»]. В этой книге описаны многие традиционные методики и техники панчакармы. Автор творчески использовала аюрведу для решения собственных проблем со здоровьем.
Рак
В данном случае часто рекомендуются:
Kushi, Michio and Alex Jack, The cancer prevention diet [«Диета для профилактики рака»].
Lerner, Michael, Choices in healing: integrating the best of conventional and complementary approaches to cancer [«Выбор методов лечения рака: наилучшие приемы традиционной и нетрадиционной медицины»].
Weed, Susun, Breast cancer. Breast health [«Как сохранить грудь здоровой: профилактика рака»].
Образовательные программы
Frawley, David. Ayurvedic healing correspondence course for health care professionals, Santa Fe, 1966, American institute of vedic studies, PO Box 8357, Santa Fe, NM, 87504-8357, тел. в США: (505) 983-9385, факс: (505) 982-5807, www. vedanet. com, email: vedicinst@aol. com. [Данный курс дает весьма основательные познания основ целительных методов аюрведы, подробно рассматривается теория биологических тканей — дхату].

Работать с ними может показаться немного сложнее по сравнению с предыдущими упражнениями, и на первый взгляд упражнения могут показаться даже странными: как глуповатое похлопывание себя по голове, в то время как другая рука делает круговые движения на животе. В случае выполнения этих упражнений каждая рука на самом деле передвигается по телу независимо от другой — вверх и вниз. После того как вы освоитесь с движениями, более быстрое их выполнение может показаться вам предпочтительнее.
Начнем с исходного положения: руки расположены на верхней части головы, причем правая ладонь находится напротив правого глаза, а левая ладонь прикасается слева к затылочной части головы (см. рис. цигун длинных линий). Обе руки начинают медленно двигаться вниз вдоль тела, причем правая рука спускается вниз по правой стороне, в то время как левая рука одновременно спускается вниз по левой стороне спины. Наклонитесь и коснитесь своих ступней, а кто не может — склонитесь ниже колен, причем руки одновременно должны повернуться вокруг каждой ступни в направлении по часовой стрелке. Руки движутся таким образом, чтобы правая рука продвинулась от кончиков пальцев ног в сторону правой пятки, в то время как левая рука будет двигаться диаметрально противоположно — от левой пятки к кончикам пальцев левой ноги. Далее, вы поднимаете свои руки вверх вдоль поверхности тела, причем правая рука поднимается по правому боку, ближе к спине, в то время как левая рука поднимается вверх по передней части туловища с левой стороны. Руки не перекрещиваются, правая рука все время остается на правой стороне тела, а левая — на левой. Когда руки вновь достигнут уровня головы, ладони должны будут вернуться в исходное положение — правая ладонь на лбу с правой стороны, а левая ладонь — с левой стороны затылка. Это один цикл движений. Можете выполнить 3—4 цикла с приятной вам скоростью. Особенно хорошо для этого упражнения подходит произнесение мантры «ом». Можно произносить мантру как про себя, так и вслух, по желанию.

Исходное положение: поднимите руки над головой и медленно опускайте их вниз, проведите ими по лбу, далее скользите вниз , перекрещивая их подобно змеям в средней части корпуса, опускаясь ниже — наклоняйтесь, руки как бы отслеживают пути каналов ида и пингала, питая чакры энергией. Дышите во время движения спокойно и легко.
После того как вы пройдете весь кадуцей (систему 3 энергетических каналов: центральный канал — сушумну, иду и пин-галу), ваши руки будут продолжать двигаться далее — ниже тазовой области (бедер и промежности), — спускаясь к стопам. Когда руки опустятся к стопам, приложите ладони к наружным сторонам ступней, посылая энергию внутрь себя. Далее, медленно поднимаясь, возвращайтесь в исходное положение, непрерывно наполняя себя энергией из ладоней. Когда руки наконец будут вознесены над головой, начните посылать из них энергию в область макушки головы — энергетический центр сахасрары, как будто наполняя корзину. Обращайте внимание на самочувствие. Возможно, вам захочется подвигаться из стороны в сторону, не препятствуйте этому желанию. Для начала сделайте это раза два или три. Заканчивать это упражнение я люблю, держа одну руку на середине груди, а другую — на спине, в области почек. Вы можете заканчивать движения рук в том месте, где почувствуете потребность, уделяя внимание легкому расслаблению в районе почек. Это упражнение может быть достаточно расслабляющим и успокаивающим. При желании, можно параллельно выполняемым движениям произносить (вслух или мысленно) какие-либо мантры, например «рам».
Если ваша спина и колени не достаточно крепки для наклонов в положении стоя, сходные движения можно попытаться проделать и сидя на стуле. Главное в этом упражнении — установление контакта с собственным поперечным током и ощущение его движения из стороны в сторону. Не будьте слишком озабоченными, если с первого раза вы не почувствуете всего того, о чем здесь говорится, лишь позвольте отреагировать своему телу на движения данного потока.

Во время моего нахождения с ней, боли у нее стали настолько сильными, что даже я не выдержала и предложила ввести ей морфин. Сестра ответила, что и так введена большая доза, а дополнительный укол просто убьет ее. Меня мучил вопрос о том, как я еще могу помочь бедной Ли. Несмотря на жуткое состояние, она держалась за жизнь, чтобы дождаться прихода нотариуса к 8:30 утра. Я даже стала думать о том, что смогла бы принести сюда морфин из другого отделения хосписа, куда имела доступ. Но Ли продолжала держаться молодцом несмотря на кошмарные изнуряющие боли, так как имела цель дождаться утреннего визита юриста. Ранее в своей медицинской практике я уже сталкивалась с тем, что обреченные раковые больные могли пребывать в такой агонии в течение нескольких дней и даже недели. Сама я с трудом переносила все это, продолжая в молчании обмывать ее прохладной губкой для облегчения ее страданий. Потом ее перевели в другую палату, где уже запрещалось разговаривать.
По мере разворачивания этой драмы ко мне сам собой пришел вопрос: «Во что я должна верить, в лекарства или в Бога?» (Лекарства, конечно, хорошо, но ведь они не всесильны.) Я начала петь мантры, очень простые, из тех, что использовались моим учителем. С каждым вдохом я повторяла слог «рам». Чтобы не беспокоить Ли, я делала это молча. Было уже что-то около 5:15— 5:30 утра. «Мантра», которую повторяла Ли, была — «ужасно». Я между тем молча повторяла свою мантру «рам». Через полчаса Ли стала затихать, ее дыхание успокоилось, мышцы лица расслабились. А еще примерно через полчаса она скончалась в глубоком мире. Я испытывала чувство изумления и благодарности. Как такое могло произойти? Ее покинула боль, и она отошла в мир иной. Это невозможно выразить. Несмотря на то что впереди еще предстояло множество проблем с ее семьей и завещанием, я смогла с чистой совестью сообщить им, что Ли скончалась в глубоком покое.
Мой медицинский и жизненный опыт включает присутствие при нескольких родах и при большом количестве смертей. И во всех этих случаях бросается в глаза одна общая деталь. Смерть в каком-то смысле напоминает рождение наоборот. Есть разрешение от бремени, иногда быстрое, иногда затянувшееся, есть выдох, — и все изменяется, мы уходим. Возвращаясь к случаю с Ли, я никогда до этого не видела, чтобы кто-либо смог умереть, перейдя так стремительно от ужасающей боли к полному умиротворению.
В заключение этой истории можно предположить, что, наверное, мантры могут помочь справиться и с головной болью и болями в животе, не правда ли?

Несмотря на то что лечебная роль звука известна уже очень давно, при использовании таких неосязаемых приемов, как мантры, неизбежно возникают вопросы об эффективности таких методов.
Мои сомнения в их действенности рассеял один случай, когда я мысленно произносила мантру с целью облегчения состояния больной. Это случилось со мной около 20 лет назад, когда я работала с умирающими пациентами в хосписе и на дому. Я была послана в качестве патронажной сестры к одной из пациенток на дом. Так как она не была официальным пациентом хосписа, то получала помощь на дому от нашего агентства, и мы часто виделись. Ее уже два раза лечили от рака легких, и она поделилась со мной, что чувствует, если раковый процесс возникнет снова, то он продвинется в кости, и это будет концом для нее... Жила она в одиночестве и была очень независимой особой. Ее близкие родственники жили далеко, а в нашем городе у нее было лишь несколько друзей. Мы обедали вместе, и я приносила ей всякие полезные для здоровья безделушки, стремясь хоть как-то облегчить ее состояние.
Однажды ночью дома мне приснилось, что у дверей моей комнаты стоит волк. Этот сон был прерван телефонным звонком. Было 3 часа ночи. Звонили из госпиталя: «Накануне днем Ли поступила в госпиталь, так как у нее начались очень сильные боли.
Не могли бы вы прийти?» Когда я пришла, то застала Ли в ясном сознании, тяжело дышащей и пишущей завещание. От нее и нянечки я поняла, что рак обострился, процесс обнаружен в кости, и она скоро умрет... Она была намерена продержаться хотя бы до утра, когда должен был прийти нотариус для оказания ей помощи в составлении завещания, что принесло ей множество эмоциональных проблем.

В древних текстах по аюрведе говорится, что болезни и нарушения функций тела происходят при потере равновесия дош и ослаблении их связей с собственными «домами». Предыдущие упражнения лишь помогали нам связаться с этими «домами» дош.
Для того чтобы пригласить доши обратно в их естественные места локализации, в аюрведе использовались особые целительные вибрации, или звуки, — мантры. С этой целью подходят многие мантры, однако для наших целей начинающим вполне достаточно использовать мантру «ом»40 для успокоения капхи, мантру «шрим» для успокоения питты, а мантру «рам» — для балансировки вата доши. Таким образом, прикладывая свои ладони к месту локализации ваты внизу живота, пропойте звук «рам». Поместив свои ладони выше области поясницы, пойте «шрим», и, наконец, поместив руки на грудь и приглашая капха дошу вернуться в свой дом, пользуйтесь известной мантрой «ом». Это несложно. Попробуйте!
Если вам понравилось это упражнение, можете повторить его в обратном порядке, начав с капхи (грудь), далее питта (средняя часть корпуса) и вата (низ живота). Все три мантры «ом», «шрим», «рам» можно петь последовательно одну за другой 3—4 раза, слегка прикасаясь к каждой зоне, мысленно посылая любовь и целительную силу вместе с пением. Таким безопасным и приятным путем можно начать восстановление баланса собственных дош.

Аюрведа — это медицинская система Индии. Своими корнями она уходит в глубину времен на 4 или 5 тысяч лет назад и является, вероятно, одной из древнейших дошедших до современности систем традиционного целительства. Бесценные знания аюрве-ды дошли до нас благодаря древней эпической устной традиции Индии, сохранившей медицинские сведения в священных текстах Вед. В качестве овеществленного средства по развитию памяти и сохранения самого искусства целения эти тексты распевались наизусть на древнейшем индоевропейском протоязыке — санскрите в виде священных стихов, передаваемых по цепочке поколений посвященных. Молитвы, мантры, дыхательные упражнения и священные ритуалы сами по себе уже были исходными видами целительства в древности. Со временем добавлялась информация о лекарственных веществах, растениях и продуктах животного происхождения, так же как и астрологические сведения. Еще позже были добавлены сведения по лечебной силе минеральных веществ4. И поныне еще существуют в Индии целые семьи — хранители древнейших обычаев, способные лишь по памяти распевать одну или несколько священных Вед (их всего четыре).
В современном понимании аюрведа включает в себя рациональное питание (нутрицевтику), фитотерапию, массаж и физические упражнения, йогу, методики очищения, тонизирования и укрепления организма, дыхательные упражнения, мантры, астрологию и геммологию (учение о медицинском применении драгоценных камней и минералов).
Если вы заинтересованы в получении дополнительных сведений об этой древней традиции, смотрите книги, приведенные в разделе «Дополнительная информация» в конце данной главы.