Аюрведа и Полярная терапия

Анемия, малокровие — местный (локальный) недостаток кислорода вследствие недостатка циркуляции крови в данной части тела. В тех случаях, когда Стоун использует данный термин, он не упоминает низкий уровень содержания эритроцитов (красных клеток крови), который выявляется стандартным анализом крови.
Беспроводная анатомия — энергетическая сеть человеческого тела, включая энергопотоки.
Биполярный ток — см. длинные линии.
Восточно-западный ток — см. поперечный ток.
Деполяризованное состояние — состояние застоя, отсутствия энергии.
Длинные линии — один из трех главных энергетических токов, ассоциируется с принципом воды. Д-р Стоун рассматривал эти три тока в качестве «энергетических каналов, непосредственно связанных с пятью органами чувств».
Двигательный ток — любой ток, толкающий энергию наружу, обычно он проходит по спине. Смотрите: Stone, Health Building, p. 137.
Наложенные (пересекающиеся треугольники) — фигура, также известная под названием шестиконечной звезды. Соотносится с условной геометрической фигурой, образованной телом, соответствует принципу огня (ян). Основание первого треугольника располагается в области бедер, вершина — в верхней части носа, в области межбровья. Основание второго треугольника проходит через область глаз, а вершина — выше лобковой кости . Смотрите книгу Стоуна «Полярная терапия»: Stone, Polarity Therapy, vol. 1, bk. 2, p. 18, а также Chitty and Muller, p. 137.
Раджас — исходящий наружу, расширяющийся принцип огня. Реполяризация (восстановление поляризации) — восстановление энергии данной части тела.
Северный полюс — голова, верхняя часть туловища. Анатомически — это относительно выше расположенная часть органа.
Сердцевина — система чакр, включает сушумну, иду и пингалу.
Саттва — равновесие, нейтральная основа жизни, мир в гармонии, нейтральный принцип воздуха.
Свежая пища — сырая пища, не подверженная кулинарной обработке
Спиральный ток — один из трех энергетических токов, выражающий принцип огня, исходящий наружу от пупка (как вперед, так и назад) в виде спирали, закрученной вправо. Соотносится сдвижениями вперед-назад.
Тамас — притягательный, отрицательный, инь, принцип воды.
Триединая энергия — затрагивает все три тока, принципа, гуны.
Прана — жизненная сила, содержащаяся вдыхании и пище. На ее циркуляцию можно воздействовать прикосновением.
Принципы — три принципа: нейтральность (равновесие) — воздух, расширение — огонь и сокращение — вода. Первоначально энергия проявляется в виде трех принципов, а затем уже нисходит в элементы. См. также — гуны — в Словаре аюрведических терминов.
Принцип воздуха — см. саттва.
Пупочный ток — см. спиральный ток.
Принцип воды — см. тамас.
Принцип огня — см. раджас.
Поперечный ток — один из трех первичных токов энергии, который связан с нейтральным принципом воздуха, движется непосредственно к чакрам и выходит из туловища в виде двух боковых потоков, спиралевидно движущихся вокруг тела, а затем возвращающихся через верхушку (корону) головы. Этот ток связан с движениями из стороны в сторону.
Продольные потоки: см. длинные линии.
Пятиконечная звезда — условная геометрическая фигура, образованная шеей, плечами и бедрами. Выражает принцип воды (инь). См. Стоун, «Полярная терапия», т. 1, кн. 2, стр. 16 и 17.
Центробежный ток — это любой положительно заряженный энергетический ток, движущийся из центра тела на его периферию, см. Polarity therapy. Vol. II. p. 208. Ответвления этого тока идут из мозга — в конечности (выступающие части тела) и возвращаются в исходное положение. Исходящая энергия связана с выдыханием и двигательными функциями, а также с дневным светом.
Центробежный застой — глубокая закупорка, отек.
Центробежное воздействие (лечение) — данное воздействие происходит в направлении изнутри наружу, от центра к периферии.
Центростремительный ток — любой отрицательно заряженный энергетический поток, текущий в направлении от поверхности вовнутрь, связан с осознанием органов чувств и с ночью (См. Polarity therapy, vol. I. book 2. p. 3.)
Центростремительный спазм — поверхностное напряжение, или мускульное сокращение.
Центростремительное воздействие (лечение) — работа в направлении от поверхности — вглубь, снаружи — вовнутрь, от периферии — к центру.
Чувствительный ток — любой ток, который втягивает энергию вовнутрь, обычно он локализован спереди, перед телом. См. Stone, Health Building, p. 137. О связях двигательных токов с длинными линиями см. также: Stone, Polarity therapy. Vol. 2. p. 102.
Шестиконечная звезда — более точное наименование для фигуры из двух наложенных друг на друга треугольников. Смотрите также: наложенные треугольники.
Южный полюс — ступни, низ тела, или область тела (органа), располагающаяся относительно ниже.

Как неоднократно подчеркивал Рэндолф Стоун, все три гуны проявляются в жизни. Один из моих друзей — инструктор полярной терапии получил запоминающийся урок проявления гун. Он был приглашен в группу занимающихся полярной терапией, снимавших помещение для занятий совместно с целителями иных направлений. Однако первоначально он энергично отклонил данное предложение, посчитав, что его собственная личная практика и так его вполне удовлетворяет. Затем ему приснился сон, в котором групповая практика представлялась в довольно благоприятном свете. Проснувшись, он почувствовал необходимость такой совместной работы. Он перезвонил своим коллегам, однако ситуация изменилась, и они уже не проявляли прежнего энтузиазма по отношению к нему. Мой друг впал в уныние. И чем больше времени проходило, тем больше он укреплялся во мнении, что практика в группах будет очень полезной для него. Чем дольше он ждал звонка от своих друзей, тем больше он психологически погружался в эту ситуацию. В конце концов он дошел до того, что решил, что без групповых занятий он ничего не сможет добиться, то есть в течение короткого времени его мнение изменилось на диаметрально противоположное!
Но он был неглупым человеком и оказался способным к продуктивному самоанализу возникшей ситуации. Его первая сильная реакция, когда он отклонил предложения друзей, была проникнута гуной раджаса (принцип действия). Далее он глубоко отождествился с первичной (отвергнутой им сначала) идеей, войдя в состояние тамас гуны. И он осознал, что застрял между этими двумя Гунами. Но как же это получилось? Он не вполне понимал это и решил перевести свою ситуацию в саттва гуну. В тот день, когда он решил изменить отношение к своим проблемам, его посетили неожиданные воспоминания. Он вдруг вспомнил своего дедушку, годы юности которого пришлись на времена великой депрессии

У кого-то может доминировать пищевой стереотип, навязанный еще в далеком детстве, когда выбор отсутствовал. Для исправления ситуации нужно осознать факт возможности творческого выбора своей еды. Само по себе это первоначально может сбить с толку и поставить вас в тупик. Но я лишь стараюсь убедить вас в том, что выбор у вас есть, и вы сможете реализовать свои потребности в питании. Все это может иметь большое значение для снятия пищевых комплексов и избавления от нездоровых стереотипов в питании.
Если вас все же напрягает необходимость самостоятельного выбора что вам есть, в этом случае еще раз проанализируйте следующую тему: какие гуны вам бы хотелось поддержать в данный момент? И в связи с этим выбором подберите и соответствующую им пищу. Хотите ли вы сейчас больше потреблять свежую пищу (саттва), или пряную стимулирующую (раджас), или более тяжелую заземляющую пищу (тамас)? Этого будет достаточно для начального размышления на тему пищевых предпочтений.
Также определитесь, что для вас приоритетно в данный момент: очищение организма, его питание, укрепление или же поддержание текущего состояния на прежнем уровне? В последующих главах представлена информация о специфике питания для каждого из указанных способов существования.

В этой главе мы рассматривали вопросы питания с четырех точек зрения:
1) мы сами со своими индивидуальными привычками и особенностями,
2) гуны и пища,
3) проявление элементов природы в пище, и, наконец,
4) вкусовые ощущения и пища.
Я обращала особое внимание на то, что невозможно составить схему здорового питания вне контекста семейных и национальных привычек и традиций. В сфере традиционных привычек имеется множество заблуждений и наивного самообмана. И если вы уже готовы и далее следовать за ходом моей мысли, займемся рассмотрением такого фактора питания, как свобода выбора.
Сейчас в нашей стране мы счастливы тем, что можем свободно выбирать, как и что есть. Я имею в виду то, что если взрослому человеку в США захотелось съесть больше свежей фруктово-растительной пищи, то он сможет себе это позволить (хотя богатство ассортимента будет различаться, например, для жителей Аляски, Монтаны или Калифорнии). И если, к примеру, кому-то захочется обогатить свой рацион такими корнеплодами, как морковь, то это желание будет легко выполнить. Точно так же можно включить в питание большее количество горькой зелени, если таков наш выбор. Все это означает, что у нас в стране наши пищевые возможности совпадают с нашими желаниями, и мы можем приобрести практически любую пищу, удовлетворяющую нашим вкусам.
Однако существуют такие ситуации, когда право выбора остается не за нами, например, это касается детей, путешественников и тех, кто длительное время находится в гостях. Вообще мы постоянно перемещаемся между обстоятельствами, где мы имеем выбор, и обстоятельствами, где выбор отсутствует. Например, если я скажу, что «мне 46 лет, и я живу в Санта-Фе, штат Нью-Мексико», то тем самым я ввожу две величины — возраст и место жительства. Одна из этих величин является предметом выбора (место проживания), а другая — неизменяемой по желанию данностью (мой возраст). Можно воспринимать все это с благодарностью, со смирением, пассивно или с глубоким внутренним сопротивлением, но так или иначе, мы все равно будем вынуждены довольствоваться тем, что подано на обеденный стол.

Одной из отправных теоретических предпосылок аюрведы является представление о соотношении трех гун — саттвы, рад-жаса и тамаса как факторов, определяющих состояние сознания человека. В свою очередь именно свойства потребляемой человеком пищи и определяют степень активности ума. Хорошо известно, что саттвичная пища (чистые, натуральные, свежие или вареные продукты) поддерживает у человека равновесное, сат-твичное состояние сознания. Очень важным является и такой эмоциональный фактор, как отсутствие гнева во время приготовления еды. Пища должна готовиться с любовью и молитвой, с чувством благодарности Богу, людям и всем живым существам этой вселенной. Только в этом случае она приобретает качества, свойственные саттве. В противном случае поднесенные в вожделении и гневе даже самые свежие фрукты, овощи и сладости приобретают раджастичные возбуждающие ум свойства! Другим фактором, «утяжеляющим» вибрации продуктов питания, является потеря ими живых вибраций в результате длительного хранения и замораживания или обработки в микроволновой печи, что в результате придает продуктам свойства тамас гуны.

Смешанная вегетарианская молочно-растительная диета, в ассортимент которой входят вышеназванные компоненты очищающей и оздоравливающей диет, а также приготовленные молочные продукты, поджаренная на растительном масле или ги пища. Пища должна готовиться с молитвой, пронизанной вибрацией любви саттва гуны. Налагается запрет на яйца птиц, которые не обладают саттвичными качествами. Самое большое искушение, которое может возникнуть при таком вегетарианском питании, бывает связано с чрезмерным потреблением сладостей.
Обыкновенное питание предполагает употребление всех мыслимых продуктов питания, включая яйца, рыбу, птицу, красное мясо. Такого рода пища не используется в период лечения при помощи полярной терапии.

Дополнительно для лучшего понимания, что такое гуны, воспользуемся образными представлениями о движении.
Саттва: светлая, нежная, чистая, милосердная и благодатная. Вы движетесь подобно водам чистого озера, наслаждаясь покоем и счастьем солнечных лучей в его глубинах, нежно колеблясь в едва ощутимом ритме легкого ветерка.
Раджас: подвижный, настойчивый, способный преодолевать большие расстояния, чувственный, движения подобны движениям жеребца, страстно обхаживающего кобылу, вперед-назад, вперед-назад, добивающегося своего.
Тамас: тяжеловесный, большой, сильный, всеобъемлющий, вы движетесь подобно тысячелетнему зимнему дубу, соки которого циркулируют вверх и вниз по стволу в бесконечно медленном питательном танце.
Гуны пронизывают всю нашу жизнь, включая и «беспроводные потоки энергии» д-ра Стоуна. Поперечный ток, также называемый восточно-западным, является проявлением саттвы. Д-р Джеймс Сейд хорошо описал его: «Поперечный ток исходит из системы чакр тела, он берет свое начало в промежности, в виде двух симметричных спирально расходящихся по бокам каналов, один из которых закручивается вправо, а другой — влево. Эти два спиральных энергетических канала закручиваются вокруг тела, имея вид внешней оболочки, и вновь возвращаются в область позвоночника, через макушку головы».

«Тригуны — это три основных свойства материи и движения, проявляющиеся как положительные (+), отрицательные (—) и нейтральные (0) силы. Жизнь всегда пребывает в движении...»
Стоун, «Укрепление здоровья»,
стр. 15.
«Влияние на потоки энергии в теле при мягком и пластичном выполнении упражнений полярной терапии оказывает благотворное воздействие»
Стоун, «Укрепление здоровья»,
стр. 98. Весь смысл полярной терапии заключается в том, чтобы привести энергию в движение. Ее создатель провозгласил свободное протекание энергии в качестве «залога здоровья и красоты»54. И одним из таких способов освобождения энергии является свободное движение собственного тела. В основе такого рода освобождающих движений лежит самовыражение, исцеление и прямое восприятие энергии. Д-р Стоун предложил целую серию специальных движений, предназначенных для стимуляции освобождения потока энергии в теле и получивших впоследствии название «полярная йога». Это ведь замечательно — перед утренней медитацией хорошенько размять свое тело. В наших упражнениях важнее почувствовать энергетику, а не накачать мускулатуру. Хотя по мере практики упражнений полярной йоги гибкость и сила тоже возрастут по сравнению с исходным уровнем. Но главное — обеспечить свободное течение энергий тела.
Еще один своеобразный способ для раскрепощения зажатых, заблокированных энергий («синергичный танец») предлагает Шармен Ли, профессиональная танцовщица и полярный терапевт, тренинг-центр которой находится в Вашингтоне (Колумбия), на Висконсин-авеню. Ее метод может быть кратко сформулирован так: «Творческий танец — путь к здоровью». Прочитав книги Стоуна, она захотела привести в действие энергетические потоки, описанные им. Как пишет Шармен: «Я двигалась в пространстве трех энергетических потоков, что дало мне возможность ощутить тонкие энергии, циркулирующие внутри меня55. Такого рода произвольные движения заменили мне традиционные приемы полярной терапии. Произошло улучшение общего самочувствия, зажимы энергии устранились и потоки энергии потекли свободно». Некоторые из упражнений, выполняемых Шармен, представлены на страницах моей книги. Дополнительная же информация о синергичном танце представлена в разделе «Дополнительная информация» в конце этой главы.
Ли считает, что собственные энергетические потоки может почувствовать каждый. Мне, например, удалось ощутить их при помощи произвольных движений, напоминающих упражнения системы цигун или тай-цзи, называемых еще цигун трех потоков. Также используются целительные воздействия руками для активации движения токов энергии и гармоничного наполнения ей энергетических каналов тела. Данная энергетическая разминка может быть с успехом использована в качестве подготовки к практике полярной йоги и синергичного танца. Выполнение системы произвольных энергетических движений отдельно от других упражнений также приносит оздоровительный эффект.

Развивая оригинальную концепцию полярной терапии, Стоун наряду с собственными наблюдениями над организмом человека опирался в значительной мере на представления аюрведы. Тот, кто знаком с одной из классических философских систем Индии — санкхьей10, используемой в ведических учениях и аюрведе, легко увидит в рассуждениях Стоуна явное отражение индийской философской концепции нисхождения энергий от высшего — непро-явленного уровня к низшему — проявленному. В интерпретации Стоуна, энергия, первоначально нисходящая в материальный мир из области невидимого, проявляет себя в виде трех гун — саттвы, раджаса и тамаса — потенциальных тенденций динамического осуществления бытия. Наряду с Гунами (свойствами Пракрити) он также говорит об элементах, или стихиях, воздуха, огня и воды. Гармоничная, нейтральная саттва гуна — это дерево жизни, ее основа, гуна раджаса — принцип деятельности, отвечает за питание и всяческую активность. Тамас гуна интерпретируется Стоуном в качестве принципа «древа познания добра и зла», как образ полного воплощения материального11. Все три принципа определяют бытие и действуют во взаимодействии для созидания и поддержания жизни. Он называл эту согласованную работу трех гун «триединой функцией».
Три гуны дают рождение пяти элементам: земле, воде, огню, воздуху и пространству (эфиру). Именно на концепции элементов Стоун основывал свои объяснения, например, процессов пищеварения. Несмотря на то что из его работ явствует понимание им аюрведическои концепции проявления в теле пяти элементов в качестве трех дош13, тем не менее в явном виде, насколько мне это известно, термин «доша» непосредственно им никогда не использовался. Напротив, он пользуется лишь исключительно понятийным аппаратом гун и элементов.
Наименование «полярная терапия» основано на его понимании того, как три гуны, или принципа, проявляются в воплощенном виде форм. Вся жизнедеятельность, включая и целительство, основана на взаимодействии данных принципов. Любая деятельность начинается из нейтрального спокойного мира саттвы, воплощается в реальную жизнь при помощи положительного стимула раджаса, и, наконец, возвращается к своему первоисточнику, завершаясь посредством отрицательно заряженного тамаса.