Аюрведа и Полярная терапия

Тамас — свойство ума, направленное на сохранение и завершение. Может обозначать принцип темноты, инертности и заземления (сопротивления росту).
Тамастичный (-ая, -ое) — пища или образ жизни, практика, методы, вызывающие возрастание тамаса. Пища, подвергшаяся замораживанию, приготовленная в микроволновой печи, а также переедание могут вызвать негативный тамастичный эффект, тогда как свежеподжаренныи лук, приготовленный с любовью, может просто помочь заземлиться.
Теджас — внутренний блеск, свечение, сияние, творческий созидательный огонь.
Тридоша — действующие совместно три доши: вата, питта и ка-пха.
Тридошные субстанции или методики. Они одновременно успокаивают и поддерживают, тонизируют все три доши.
Трипхала — буквально означает «три плода»253. Сильнодействующий состав (вяжущий) из трав в виде порошка с неприятным вкусом. Весьма полезен для очищения и тонизирования кишечника. Кишечный тоник.

Дал — сорт лущеного гороха, любой суп из бобовых в кулинарии Восточной Индии.
Данта — зубы, упадхату для костей.
Даша — в ведической астрологии — планетарный период, определяемый точным временем рождения. Каждая из планет проецируется на нас в течение определенного числа лет. Серия таких даша составляет весь период нашей жизни (произносится с ударением на втором гласном звуке).
Доша — одна из трех основных биологических субстанций (энергий) в аюрведе. Три доши носят названия: вата, питта и ка-пха.

Вадья (вайдья) — аюрведический врач.
Вата — доша воздуха и эфира. Соотносится с пятью подвидами (субдошами), на которые подразделяется эта доша.
Вьяна-вайю — разновидность ваты, обеспечивающая кровообращение и циркуляцию лимфы; апана-вайю — нисходящее движение ваты, обеспечивает процессы выделения, а также роды. Аюрведический врач д-р Сунил Джоши дает хорошее описание всех разновидностей вата доши в своей весьма информативной книге «Аюрведа и панчакарма».
Виджнянамайя коша — состоит из двух видов энергий: 1) ментальная оболочка, часть астрального тела, относящаяся к мыслям и работе аналитического ума — например к арифметическим вычислениям; 2) высшая интеллектуальная оболочка, часть казуального (причинного) тела, относящаяся к более утонченному восприятию и воле.
Викрити — «отклонение от природы», неуравновешенное состояние дош в теле в данный момент времени.

Аналогично, по учению аюрведы, доши также проявляются не только в качестве биологических энергий, но и в форме определенных эмоциональных и умственных состояний. Например, при беспокойстве вата может накапливаться в избытке. И, напротив, состояние высокой ваты приводит к беспричинному беспокойству и страху. Соответственно, в случаях нарушения питты возникает гнев и разочарование (фрустрация), а для кап-хи характерны инерция и желание избегать подвижности и стать незаметным, спрятаться. Если доши выходят из равновесия, мы бессознательно реагируем, пытаясь вернуть их в равновесие. Иногда эти компенсаторные реакции имеют здоровую природу, как, например, снижение напряжения своей деловой активности, желание заземлиться205. Также неосознанно стремление заземлиться может проявляться и в дисгармоничных формах, которые впоследствии вызовут у вас сожаление, например, в форме переедания.
Итак, для исцеления будет иметь неоценимое значение целостное единение физического тела, ума, чувств и духа. Гармония будет труднодостижимой, если мы будем игнорировать хотя бы один из этих взаимозависимых элементов. Но для уверенности в себе требуется еще кое-что. Однажды один из моих проницательных учеников, занимающийся полярной терапией, сказал: «Мне представляется, что в принципе я довольно хорошо понимаю, что мне необходимо делать. Однако часто я не делаю этого. Что бы вы могли мне посоветовать по этому поводу?»

Если вата чрезвычайно возрастает, оджас истощается.
Саттвичная пища укрепляет оджас и прану до тех пор, пока вата находится в гармоничном равновесии и пища хорошо переваривается.
Раджастичная пища укрепляет энергию и повышает энтузиазм, хотя может и увеличить питту.
Тамастичная пища воздействует по-разному, в зависимости от индивидуальной конституции. Некоторые виды тамастичной пищи, например лук и мясо, хорошо заземляют вату. Конечной целью является защита оджаса у индивидуума с высоким уровнем ваты.
Избыточное количество тамастичной пищи увеличивает ка-пху и аму в организме. Подвергнутая обработке и замороженная тамастичная пища обычно не может помочь уравновешиванию ваты. Напротив, такая пища может вызвать ощущение утомления, тяжести, вялости и тупости.

Многие травы (не упомянутые здесь) также хорошо нормализуют работу пищеварительного тракта, с очищения которого начинается любая практика аюрведического очищения. В книге Васанта Лада и Давида Фроули «Йога трав» (в русском издании «Травы и специи», изд-во «Саттва») вы сможете почерпнуть более глубокие сведения по использованию трав, как западных, так и восточных. Некоторые из них, при избыточном потреблении, могут вызвать избыточное увеличение каких-либо дош. Большая часть из представленных здесь сведений появилась благодаря любезному разрешению и содействию авторов, особенно д-ра Фроули, которому я особенно благодарна.
Каждая из дхату имеет свой собственный метаболизм, поэтому для интенсификации процесса обмена внутри дхату используются специальные травы, которые будут приводить к «сгоранию» — обезвреживанию ядов в «котле обмена веществ». Для правильного применения такого метода требуется особое умение и опыт в аюрведе, так как в противном случае, вследствие чрезмерного усиления питты (доши огня), в организме может развиться опасный воспалительный процесс-реакция. Одним из относительно безопасных аюрведических очистительных средств является довольно доступная растительная камедь152 — гуггул. Гуггул увеличивает пищеварительный огонь в жировой ткани (меда). У людей, страдающих избыточным весом, пищеварительный огонь в меде слаб, и гуггул помогает исправить эту ситуацию. Помогает усилить пищеварительный огонь и питание доступной вам саттвичной пищей, которая вам подходит и нравится.

Панчакарма благоприятно действует на все дхату. Пища и образ жизни, успокаивающие и благоприятно действующие на какую-то определенную дошу, также помогают соответствующей дхату. Среди всех семи дхату пять из них (плазма, мышцы, жир, нервы и костный мозг, а также репродуктивные ткани) поддерживаются и очищаются посредством капха доши. Для очищения клеток крови уравновешивают питта дошу, для очищения и укрепления костей — состояние вата доши. Последнее суждение может выглядеть несколько неожиданным с точки зрения западной медицины, хотя рекомендации аюрведы и находят практическое подтверждение. Согласно аюрведе, так как местом локализации ваты является толстый кишечник, то, следовательно, для укрепления костей аюрведа рекомендует их очищение и оздоровление посредством очищения толстого кишечника клизмами. Для укрепления костей и мышц также применяется масляный массаж, поддерживающий и укрепляющий вата дошу. Еще одним компонентом аюрведической программы по укреплению костей являются упражнения по поднятию тяжестей и отдых. Если вы проявляете дальнейший интерес к вопросам очищения методами аюрведы, то в конце этой главы найдете дополнительную информацию и ссылки на соответствующие публикации. На предлагаемой схеме (стр. 211) и в приведенных ниже таблицах указаны специальные травы и диетические рекомендации по очищению каждого уровня тканей. Эти рекомендации не являются исчерпывающими, они — лишь предварительные указания для начала работы по очищению организма. Как для очистительных практик, так и в качестве укрепляющего средства всегда рекомендуется натуральная пища без искусственных добавок. В аюрведе наряду с панчакармои в качестве очистительной диеты для людей всех конституций используют кичади.
В наше время существует достаточное количество публикаций, рекомендующих диеты, успокаивающие доши. Особенно полезными могут быть книги таких авторов, как: Лад, Фроули, Свобода, Тивари, Джохари, Монингстар, Десаи

В аюрведе предполагается, что первоначально необходимо гармонизировать доши и пищеварение, затем обмен веществ в дхату, двигаясь от поверхностных тканей к более глубоким слоям. Считается, что если главные силы, определяющие работу организма, — вата, питта и капха находятся в дисбалансе или пищеварение неудовлетворительное, то мало что можно сделать для очищения и укрепления дхату. Пример: если автомобиль неожиданно остановился, то вы займетесь сначала починкой и запуском двигателя, а не выправлением помятого крыла.
Именно здоровое пищеварение позволяет обеспечивать полноценное питание дхату, а доши доставляют к ним питательные вещества. «Болезни немедленно исчезают, когда происходит гармонизация работы дхату»149. Дальнейшая информация будет особенно понятна тем из вас, кто уже предварительно познакомился с методами аюрведы. Если вы новичок в этом предмете, то запомните, что нормализация работы пищеварения и тканей должна быть отправной точкой при решении любых проблем со здоровьем. Посещение специалиста по аюрведе поможет в выборе методов полноценного глубокого очищения тканей, и вам не придется рассчитывать только на диету и придерживаться сложных схем питания для оздоровления.
Прежде чем назначить конкретный курс лечебных мероприятий, специалисты по аюрведе проводят опрос пациента с целью выбора методов очищения или омоложения.

Как же увеличить и накопить оджас? Это очень просто: необт ходимый отдых, полноценный ночной сон, разумные спокойные религиозные практики, полноценная по составу свежая пища, достаточное количество чистой воды и других жидкостей, а также отдых у воды, особенно текущей воды, и особенно — рядом с водопадами. Все это очень полезно тем, у кого имеются проблемы с иммунитетом, что свидетельствует об ослабленном оджасе. Я не уверена, достаточно ли ясно мне удалось подчеркнуть значимость хорошего полноценного отдыха, который должен сопровождаться медитативными практиками. В древнем аюрведическом трактате «Чарака Самхита» полноценный ночной сон называется бхутадхатри: «тот, что питает все существа, сон вызывается самой сущностной природой ночи»107.
А что же уменьшает оджас? Чрезмерное напряжение, беспокойства, чрезмерная стимуляция психики (т. е. жизнь в большом мегаполисе, телевидение, громкий шум, повышенная требовательность к самому себе и другим), слишком большое количество путешествий, чрезмерная умственная и физическая нагрузка, недостаток полноценного питания и жидкостей, недостаток времени для отдыха, недостаток оживотворяющей духовно-религиозной практики. Однако все относительно, и то, что для интроверта может представляться избыточной стимуляцией, для экстраверта может быть нормальной психологической нагрузкой. Если мы чувствуем себя разбитыми от усталости — это и есть главный критерий перегрузки вне зависимости от психологических установок!
В первой главе мы изучали доши — вату, питту и капху. В аюрведе существует представление о том, что тонкими проявлениями трех дош являются соответственно прана, теджас и оджас. Иными словами, прана является тонким проявлением ваты, теджас — питты, а оджас — капхи. И, тем не менее, существует принципиальное различие между дошами и этими тремя тонкими проявлениями дош. Так, если равновесие дош нарушается и возникает переизбыток или дефицит одной из дош, организм в определенных пределах сможет отрегулировать их дисбаланс. В случае же с тонкими проявлениями дош недостаток оджаса будет лимитирующим фактором для проявления двух других энергий — теджаса и праны. Чем больше оджаса концентрируется вокруг нас, тем больший мир и здоровое спокойствие ума мы испытываем. Вследствие возрастания оджаса происходит увеличение количества праны и теджаса. Доши взаимодействуют со своими тонкими энергиями неоднозначным образом. Вата (воздушная доша) может накапливаться в избыточных количествах при некоторых стрессовых обстоятельствах, что ведет к истощению энергии оджаса. Если мы перегружаем себя работой и неправильно питаемся, на энергетическом уровне мы буквально иссушаем защитную влагу оджаса. Кроме того, избыток воздуха вследствие неумеренной практики пранаямы, полярной терапии, распевания псалмов и тому подобной деятельности может привести к психическим расстройствам.

В каждом из нас присутствуют три доши. Причем для хорошего самочувствия и здоровья доши (и элементы) должны находиться в сбалансированном состоянии, осознаем мы это или нет.
Мы состоим из уникальных, присущих с рождения и только нам лично комбинаций элементов и дош, то есть каждый из нас обладает своей собственной индивидуальностью, называемой в полярной терапии конституциональным типом человека, а в аюр-веде — пракрити. Индивидуальный конституциональный тип, или конституция, проявляется в характере развития мускулатуры, грудной клетки, темпераменте, цвете волос, в различной выносливости и т.д.
С возрастом или по другим обстоятельствам присущий нам от рождения баланс дош может измениться. Такое состояние и соотношение дош в данный момент называется в аюрведе викрити.
Коренастый и толстый малыш может «превратиться» в стройного и гибкого юношу. Огненно-рыжая голова может быть замаскирована в какой-то период жизни химическим обесцвечиванием волос, превращая молодого человека в фальшивого блондина с отдельными черными и зелеными прядками. Но его темперамент все равно проявляется в вызывающем катании на роликовой доске посреди главной площади родного городка. Веснушчатый и тощий — кожа да кости десятилетний ребенок может стать весьма мускулистым и накачанным штангистом или футболистом. Однако под этим солидным прикрытием элемента земли может незаметно таиться тревожность и неустойчивость как результат присутствия в его конституции вата доши.
Необходимо понимать эту двойственность, — что врожденный тип конституции, пракрити, может скрываться под покровом приобретенных в течение жизни свойств, проявленных в настоящий момент, — викрити. Поэтому, например, представители воздушного типа могут походить на людей с врожденным типом с преобладанием элемента земли. В этом случае плотный тип физического сложения, обычно вате не свойственный, является для нее защитной реакцией на собственную неуверенность и подсознательную потребность в безопасности.